一般人聽到戒律，總是會覺得非常嚴肅的，認為是用來約束佛教徒的規定。探究戒律背後的意義，其實都具有慈悲與智慧的內涵。它是要導正我們的生活方式，讓我們的生活更符合佛陀的教法。如果我們發自內心，培養慈悲與智慧，並具有關懷眾生的心，我們的行為自然而然就不踰矩，我們反而會在戒律內悠遊自在，而享受戒律的保護。

戒分為兩大類，一、個人的戒律：對自己的視、聽、言、行，生活舉止，及個人生活的規範。二、團體的戒律：在團體生活中，人與人的互動，如何以同理心去關懷並尊重別人、體諒別人。因此，戒律的目的是，透過自我約束，而達到內心清淨而無煩惱；並且在團體中，都能以體諒關懷之心，對待其他眾生。例如五戒中不殺生，其實背後的涵意就是要有慈悲心，並且平等對待一切眾生，不僅是愛護人類，也關懷其他眾生。

一般佛教徒常有錯誤的觀念，以為只要到寺院、道場受菩薩戒，就自以為是一個菩薩，卻對菩薩戒真實義理不能正確認識，見解錯誤，令自己背離持戒的意義，遠離菩薩精神。他們在寺院裡，雖然行為舉止、表現端莊如法，可是一旦離開寺院，內心仍是煩惱一堆，為人自私自利，執著於現實的世俗名利，其生活方式仍充滿貪、瞋、癡習性。這些人雖然表面上受戒，可是內心並無菩薩精神，實質上並無受戒；反觀有些人，並沒有到寺院、道場受菩薩戒，可是他們的身、口、意清淨，已消除貪、嗔、癡的負面情緒，處處為人著想，樂於幫助別人，這些人雖然沒有受過莊嚴的菩薩戒，但是在內心上，他們是嚴持菩薩戒的，也最具有菩薩精神。

受戒是非常莊嚴的，所以對戒律實質內涵要了解。對戒律所代表的意義愈了解，持戒就能起歡喜心。菩薩戒能持得法喜充滿，漸漸的跟佛的距離就愈接近，生活也就能自在圓滿。

綜合言之，佛陀的戒律背後隱含著，佛教對人與人間，人與社會間和人與自然間相處之道。因此，戒律與生活是一體的兩面，是不能區隔的。戒律是與生活相結合，並非是靜態及沒有彈性的，卻具有時代背景及動態活潑之特性，如果我們能了解戒律之實質精神內涵，遵守這些規範，並進一步具體落實在生活層面上，除了內心可解脫煩惱、消除貪、嗔、癡三毒外，在人與人之間的相處上，我們更能獲得圓滿的人際生活。

剛接觸佛法時，不太懂經文內涵，但總會被佛經優美文字及意境吸引，常常沉浸並陶醉在佛經中無我及空的虛幻世界裡，每次心情低落，或陷入人我是非困擾時，只要閱讀佛經或上網聽善知識的開示，內心的動盪不安總會得到撫慰，而趨向祥和寧靜，心想佛經真的非常奇妙，只要一翻開佛經，品味經文意涵，感覺上像進入一個夢想中的世外桃源。讓我可以從現實粗糙世界躲到一個寧靜安全的棲身地，在那裡療傷止痛，得到心的力量，再重新出發。

由於自己閱讀佛經總是一知半解，囫圇吞棗，有些佛法名相不能了解，且平日工作繁忙，為了法律解釋案絞盡腦汁，使我筋疲力盡，在朋友介紹下參加佛學課程，悠遊法海，彷彿進入時光隧道，回到佛陀年代，當一個快樂的佛弟子，暫時忘卻外界紛紛擾擾，除了舒解平日上班緊張情緒，洗滌世俗塵埃，並透過對經典講解，深入體會佛陀的本意，實在是一舉數得。

對佛法有比較深入的認識後，才了解學佛是要將自私自利的我變小，將貪、嗔、癡三毒負面習性消除，要有同理心，具有慈悲智慧精神，才是學佛真意。學佛後佛法滋潤我貧瘠生命，使我的生命內涵更豐富，雖然在現實社會依然有挫折或不如意事情發生，但因佛法內化，內心更柔軟、具有同理心，使我更有力量及勇氣去面對困境並克服挫折。

在學佛過程中，一路走來自我反省，猛然發現剛開始只是藉著閱讀佛經抒發內心憂傷，有些逃避性質，內心還是非常脆弱，一心想藉著佛經來減輕內心傷痛，等到傷痛遠離，反覆思考除了佛經義理薰陶外，也有學佛善知識一路扶持、照顧、耐心傾聽我內心聲音，才讓我得以從悲傷中重新站起來。心想這些不就是佛菩薩化身來渡化並鼓勵我這徬徨無助愚癡的凡夫，由於他們無私無我奉獻，撫慰我內心傷痛，給我勇氣與力量，讓我可以重新站起來，再往前進。我想這些善知識就像農夫們在娑婆世界，灑下慈悲與智慧種子，使這苦難世間開出漂亮燦爛的花朵。

看到有些學佛人喜歡與人高談闊論佛經，且對佛經經文出處引經據典，看似非常博學多聞，但仔細觀察其行為，卻自我意識很強，缺少慈悲與智慧。其實學佛不要好高騖遠，不須要捐很多錢蓋廟或作大事業，只要盡到自己力量，在日常生活中少一點貪、嗔、癡習性，縮小自我，常常關心別人，給人溫暖安慰，不後悔過去，不奢望將來，把握每分每秒活在當下，把自己角色扮演好，盡到自己責任，發揮慈悲與智慧精神，就是學佛具體實現。我終於體會到學佛不是唱高調，應摒棄不切實際幻想，將佛法內涵具體落實於日常生活中，才是真正學佛本懷。